අවසානයට පෙර ඈ ගියා...

ඇරඹුමම කඳුලක් වෙලා

මා බලා ඉද්දී ඒ දිහා

ආ දුරත් දුර වැඩි නිසා

අවසානයට පෙර ඈ ගියා...//

දුක්බරම කවියක් ලියා

එහි පද පෙලක් අඩුවෙන් තියා...//

අරුත පසිදින්නට කියා

අවසානයට පෙර ඈගියා...

ඇරඹුමම කදුලක් වෙලා...//

ශෝකාන්තය එන තුරා

එහි ‍රැදෙන්නට සිත් ඇති නියා...//

අනන්තය ලඟ මා දමා

අවසානයට පෙර ඈ ගියා...

ඇරඹුමම කදුලක් වෙලා...//

ප්‍රේමය තරමටම සිතට තැවුල් ගෙන එන තවත් දෙයක් නොමැති ඉතරම්ය.ඒ නිසාම දෝ ප්‍රේමය විරහ වේදනාව ගැන ලියවුණු ගී කාව්‍යයන් සමූහයක් අප ගීත සාහිත්‍යය පුරාවටම දැකගත හැකිය.එසේ තම පෙම්වතිය අහිමි වී යාමෙන් විරහ වේදනාවට පත් පෙම්වතකුගේ මනාභාවයන් නිරූපිත මෙම ගීතය අප එකී වේදනාබර අත්දැකීම කරාගෙන යනවා පමණක් නොව අප හද තුළද ‍ශෝකයක් ඇති කරයි.

ඇරඹුමම කඳුලක් වෙලා

මා බලා ඉද්දී ඒ දිහා

ආ දුරත් දුර වැඩි නිසා

අවසානයට පෙර ඈ ගියා...//

ඇතැම් ප්‍රේමයන් නිමාවන්න් කඳුළකනි.මෙම ප්‍රේමයටද උදාවී ඇතතේ එකී කල දසාවමය.මෙතෙක් ඔහු හා ප්‍රේමයෙන් බැඳී සිටි ඔහුගේ පෙම්බරිය ඔහු හැර දමා ගොසිනි.ඔවුන්ගේ ප්‍රේමණීය දිවියේ ආරම්බය කඳුළක් වන්නේ එහෙයිනි. කඳුලක් වෙලා යන්නෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයට ලක්වූ දුක්ඛිත ඉරණම සේම කථකයා තැවුලෙන් පසුවන බවද ධ්වනිත වේ.බොහෝ ප්‍රේම කතාවන් විවාහයෙන් කෙළවර නොවේ.ලංකාව වැනි ආසියාතික රටවල්හි නම් ඊට එරෙිව සිටින්නා වූ සතුරන් නම් බොහෝමය.සාමාජීය ,ආර්ථික ,දේශපාලනික මූල හේතූන් නිසාම ප්‍රේම සම්බන්ධතා විවාහයට පෙර ගැලවී යයි.ගලවා දමන්නට සිදු වනවා යැයි නීම වඩාත් නිරවද්‍ය සේ හැඟේ.කෙසේ හෝ මේ ප්‍රේම කතාවේද අවසානය දකින්නටත් කලියෙන්ම ඔවුන් දෙදෙනා ඔක්ව ගොඩනැගූ ල්‍රෙමයේ ගොඩනැගිල්ල ඉිමට සමතලා වී ගොසිනි.පොහෝ පෙම්වතුන්ගේ ඉරණම මෙය නොවන්නේද?

දුක්බරම කවියක් ලියා

එහි පද පෙලක් අඩුවෙන් තියා...//

අරුත පසිදින්නට කියා

අවසානයට පෙර ඈගියා...

ඇය ඔහුට ශේෂ කොට තබා ගියේ මෙම ගීතය මෙන් දුක්බර වූ කවකි.එක එක් අතකින් තවත් දුක්බර මතකයන් විය හැකිය.ඇය ඔහුට මෙම කවවිය දී ගියේ නිකම්ම නොව එහි අරුත නිරවුල් කරන මෙන් කියාය.නමුත් එය නිරවුල් කිරීමට දුෂ්කර වන තරමටම අවුල් වියවුල් සගගතය.මන්ද ඇය ලියූ කවියෙහි පද පෙළක් හිඟ බැවිනි.එසේ කර ගියේද ඇයමය.මොහුට තම දිවිය පුරාමයම එකී කවියේ  අරුත පැහැදිලි කර ගත හැනිවෙයිද?මේම දුක්බර කව කුමක් විය හැකිද?ඒ වුන්ගේ ප්‍රේමයේ සෝචනීය ඉරණණමද?

ශෝකාන්තය එන තුරා

එහි ‍රැදෙන්නට සිත් නැති නියා...//

අනන්තය ලඟ මා දමා

අවසානයට පෙර ඈ ගියා...

මොවුන්ගේ ප්‍රේමය මෙසේ දිගින් දිගටම ගලා ගියද එය කෙළවර වන්නේ දුකකින් බැව් ඈ හොඳින්ම දැන සිටියාය.එසේ තව දුරටත් මොහු හා ප්‍රේමයෙන් බැඳී සිටිමින් දුන්වන්නට තරම් ඇය සතුව දැඩි සිතක් නොමැත.එහෙයනි ඇය හොහු සමඟින්ම පැමිණි අනන්තය අසලින් මෙහු හැර දමා ඇය යයි.මොහුගේ දිවිය සෝ ගීතයක් වන්නේ ද මේ හේතුව නිසාය.මොවුන්ගේ ප්‍රේමය හෝකාන්තයකින් කෙළවර වන බැව් ඇය දැන සිටියා නම් එසේ වීමට හේතුව තුමකදැයි? ද ඇය හොඳින්ම දැනසිටින්නට ඇත.මෙම ගීතයෙන් ප්‍රකාශිත නොවුවද මෙම ප්‍රේමයයටද ප්‍රේමයේ පොදු සුරන් වන ධනය කුලය,වැනි හේතුවක් මූලික වන්නටද ඇත.වර්තමානයේ සුලභ  ලෙසිව් දැකගත හැකි ප්‍රේමයේ ඉරණම මෙසේ අපූරුවට ගීතයටකට ගොනු කරලීමට මෙහි නිර්මාණකරුවන් සමත් වී ඇත.

අර්ථ රසායන් සේම කාව්‍යමය රසයෙන්ද රසාලිප්ත වන ලෙසින් මෙ ගීතයේ ගේය පද රචනාව රචනා කිරීමට කරුණා අබේසේකරයන්ගේ පුත් දිලීප අබේසේකරයන් සමත් වී ඇති බැව් පෙනේ.ඔහු වැනි වූ නවක ගීත රචකයින්  ලාංකීය සුභාවික ගීතයට ආශිර්වාදයකි.මෙම ගීයේ වචන වලට කිව හැකි සේ සේම කිව නොහැකි හැඟීම් ද තම භාවාත්මක සංගීතයෙන් උද්දීපනය කරලීමට නාලක අංජන කුමාර සංගීතවේදියා සමත් වී ඇති බැන් කිව යුතුමය.කසුන් කල්හාරයන්ගේ ගායනය සම්බන්ධයෙන් නම් අමුතුවෙන් යමක් කීම අවශ්‍ය නොවන්නේය.ඔහුගේ ගායනය තුළ මෙම ගීතයේ ප්‍රාකාශිත ශෝකී ස්වරය මනාව ගැබ්ව තිබූ බව පමණක් මෙහිදී සිහිපත් කරමි.

ආදර මල් වල... පාට කියන්නද..?

ආදර මල් වල... පාට කියන්නද..

ඒ වගෙ ලස්සන.. තව නෑ//

මීදුම් පිනි පොද... දෑස වසන් කර..

සමනල් සිහිනය... පිපුනා...//

දේදුනු රැ..ක... දෑසම තවරා.....

තවමත් මල් සිත.... බලා සිටිනවා....

මීදුම් තවරා සුළඟට... ඈතක සඟවා තුන් සිත..

දෑස හොරෙන් ඈත.... සොයනවා...

අඳුර මැදින් එන්න සඳලියේ....

දේදුනු සායම.. දෑසින් බොඳකර...

මාලති යායක.... හැලිලා...

සීතල හිම කඳු... යායක පිය මැන..

දෙව්ලිය සිහිනෙට වැඩියා...//

ප්‍රේමය යනු කිසිදා කියවා තේරුම් ගත නොහැකි කවියකට සම කළ හැකිය.මොලොව ජීවත් වන්නන්ගෙන් බොහොමයක්ම කෙදිනක හෝ,කිසියම් අයෙකුට ප්‍රේම කර තිබෙනවා වන්නට විය හැකිය.එහෙත් ප්‍රේමයේ වර්ණය නම් මෙය යැයි,කාට නම් කිව හැකිද?එනමුත් මෙම ගීතයේ එන කථකයා නම් ආදරයේ පැහැය හදවතින් විඳ ගත් අයෙකි.ඔහු එකී පහැය කියා දෙන්නදැයි කියා අසයි.ඔහු ප්‍රේමයෙන් සංතෘප්තියට පත්වී ,ප්‍රේමයෙන් මන් මත්වී ඔද වැටී සිටී.ඔහු එයට පරිබාහිර කිසිවක් සොදුරු ලෙසින්  මේ මිහිපිටෙන් නොදකී!සැබවින්ම ප්‍රේමවන්තයන් ප්‍රේමය වඩා තවත් සොඳුරු දෙයක් කොයින්ද?මෙහි කතකයා හඳ තුළ අැයට කරන ප්‍රේමයේ ආරාධානව ප්‍රකාශ කරමින් සොඳුරු සිහිනයක් විකසිත වී ඇත.එකී සිහිනය සමනල් සිහිනයක් බැව් කීමෙන් එකී සිහිනයේ සොඳුරු බව ධ්වනිත කරවයි.

ආදර මල් වල... පාට කියන්නද..

ඒ වගෙ ලස්සන.. තව නෑ//

මීදුම් පිනි පොද... දෑස වසන් කර..

සමනල් සිහිනය... පිපුනා...//

අප කවුරුත් දන්නා පරිදි නම් දේදුන්නක් රාත්‍රි කාලයේ අහසේ දිස්වන්නේ නැත.නමුත් මෙකී රැය දේදුනු රැයක් බැව් කීමෙන් ඔහු ධ්වනිත කරනුයේ රාත්‍රිෙය් තිබෙන්නා වූ සොඳුරු බව හා වර්ණවත් බව නොවන්නේද?ඔහුගේ විකසිත සිත නොඉවසිල්ලෙන් බලාසිටින්නේ තම සිහින කුමරිය සිහිනයට වඩිනා තෙක්ය.ඔහුගේ දෑස සොරෙන් ඇය එන මාවත දෙස බලමින් සිටිනුයේ කුමක් නිසාද?ඇතැම් විට ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයට අකුල් හෙලන්නයට ඕනෑ තරම් ඇය ඔවන් දෙස බලා සියටිනවා විය හැකිය!ඇයට අඳුරු මැඳින් එන්නට යැයි ඔහු ඇයට කියනුයේ එකී සතුරන්ට ඇය ඔහු කරා එන බව ඇස ගැටේවි යැයි යන බිය සිත පුරා රැව් පිළිරැව් දෙන නිසා විය යුතුය.ඔහු ඇයට අමතනුයේ සඳලිය ලෙසිනි.එමඟින් ඇය සඳු සොඳුරු බව මෙස්ම සෞම්‍ය බවද සංකේතවත් වේ.

දේදුනු රැ..ක... දෑසම තවරා.....

තවමත් මල් සිත.... බලා සිටිනවා....

මීදුම් තවරා සුළඟට... ඈතක සඟවා තුන් සිත..

දෑස හොරෙන් ඈත.... සොයනවා...

අඳුර මැදින් එන්න සඳලියේ....

පායා නැඟී තිබූ දේදුන්නේ සායම බොඳකරමින් මාලතී යායේ සැලී ඇත.මාලතී මල් යනු ඉද්ද මල් වලට කියන තවත් නමකි.ඔහුගේ සිහිනය පිහිටා ඇත්තේ සීතල හිම කඳු යායකය!එහි සිහිලස අපට ද දැනෙන්නට පටන් ගනී.ගේය පද රචකයා මෙකී සියළු සොඳුරු පාරසිරික වටපටාව අප වටා මවා පෙන්වයි.එය මෙහි රචකයාගේ ප්‍රතිභාව ඉස්මතු කරන්නකි.කෙසේ නමුත් මෙහි කථකයාගේ ඒකායන ප්‍රාර්ථනය ඉටු වී ඇත්තේ පැතූ සිහිනයට තම දෙවඟන සම්ප්‍රාප්ත වී ඇත.ඇය දෙවඟනකට සම කිරීමෙන් ඔහු තුළ ඈ කෙරෙහි පැවතියා වූ ගෞරව්‍යය මෙන්ම ඈ සතු රූඋපශ්‍රීය ගම්‍යමාන නොවන්නේද?ඇතැම් විට දෙව් අඟනනන් රූපශ්‍රීෙයන් යුතු බැව් යන මතය නිසාද ඔහු තම සිහින කුමරියට දෙව්ඟන ලෙසින් ආමන්ත්‍රණය කරනවා විය හැකිය.

දේදුනු රැ..ක... දෑසම තවරා.....

තවමත් මල් සිත.... බලා සිටිනවා....

මීදුම් තවරා සුළඟට... ඈතක සඟවා තුන් සිත..

දෑස හොරෙන් ඈත.... සොයනවා...

අඳුර මැදින් එන්න සඳලියේ....

කෙසේ නමුත් මෙම ගීතය ලිළිබඳව ඇතැමුන් අන්තර්ජාලය තුළ පළ කර ඇති ලිපි දෙස බැලීමෙන් යන්නේ ඔවුන් මෙම ගීතයට  බලවත් අසාධාරණයක් කර ඇති බවයි!එනම් ඇතමුන් මෙම ගීතය සංලිංගිකයන් දෙදෙනකුගේ ගීතයක් ලෙසින් හඳුන්වාදීමට උත්සාහ කර ඇත.එය මෙවන් සොඳුරු ගීතයකට කරන ලද බලවත් අසාධාරණයකි.ගීතයක්ට අරුත් සැපයීමේදී එම ගීතයේ අරුථ මුළුමනින්ම විකෘති කොට ඉන් අයථා පණිවිඩයක් සමාජයට මුදාහරී නම් එය එම ගීතයේ නිර්මාණකරුවන්ට කරන්නා වූ බලවත් අසාධාරණයක් නොවන්නේද?නමුත් අද සමාජය සත්‍ය්‍ය ලෙසින් පිළිගනු ලබන්නේ යමකිසි බහුතරයක් සත්‍යය  ලෙසින් පිළිගන්නා වූ මතය විනා සත්‍ය්‍ය නොවේ.සැබවින්ම එකී මතය සත්‍යය දැයි සොයාබැලීමට අවශ්‍යතාවයක් නැතිය. එය නම් සැබවින්ම කණගාටුවට කරුණකි.මෙම ගීතය සේම ගහක මල් පිපිලා!රුවක් ඇදෙනවා  වැනි ගීතයන්ටද මෙවැනි සමලිංගික ලේබලයන් අලවා ඇති ගීතයන් වේ.එසේම අසභ්‍ය ගීතයන් ලෙසින් ඇතමුන් අතේ දූෂිත වූ ගීත ලෙස සිරි යහනේ ළණු ඉහිරී,කුමරියක පා සළඹ සැළුණා වැනි ගීතයන්හි එවැනි මතයන් ණ්ඩනය කොට මා විසින් මීට පෙරඑම ගීතයන් සඳහා ලිපි පළ කළ බැව් ඔබට මතක ඇත.එකී කාර්යයඉදිරියටම කරගෙන යාමේ තවත් පියවරක් ලෙසින් මෙම ගීතයට මා විසින් සැපයූ අර්ථ දැක්වීම හඳුන්වා දීමට කැමතිය.

       සාම්මානීය ගේය පද රචකයකු වන වස්ත කුමාර කොබවකයන්ගේ ප්‍රතිභාපූර්ණ ගේය පද රචකයාගේ  මහැඟි ගේය පද රචනයෙන්ද හැඬවූ මෙම ගීතයේ ස්වර රචනය නවරත්න බණ්ඩාරයන්ගෙනි.මෙම ගීතය සුමුදුර හඬින් ගයනුයේ කසුන් කල්හාර සමඟින් ඉන්ද්‍රචාපා ලියනගේ විසිනි.ප්‍රේමයේ සොඳුරු බව අප සිත් සතන්හි නැනත නැවතත් ජනිත කරන ගීතයක් ලෙසින මෙම ගීතය අගය කළ හැකිය.